بسم الله الرحمن الرحيم

كتابة التقارير الإدارية

نوفمبر 17th, 2007 كتبها عبدالله هادي نشر في , ثقافة - المنوعات الثقافية

تصميم التقرير الإداري قد يختلف من تقرير لآخر ، بيد أن هناك عناصر أساسية للتقرير الإداري التي لابد من تواجدها ، بعض هذه العناصر لا يُستخدم في حالة التقارير الإدارية القصيرة لعدم وجود الحاجة إليها ، من المفيد معرفة هذه العناصر وطريقة كتابتها وفائدتها ، وهذه العناصر لا علاقة لها بلغة التقرير فهي تستخدم باللغات المختلفة ، هذه المقالة تناقش الموضوع من منظور عام ولكن في بعض المنظمات يكون هناك متطلبات محددة في تصميم التقرير الإداري قد تختلف عما هو مذكور هنا بالتالي يُفترض الالتزام بتلك المتطلبات .

ما هي عناصر التقرير الإدارية الأساسية؟

الغلاف :
في حالة تقارير العمل الإدارية المعتادة قد لا يوضع غلاف أصلاً نتيجة أن تداول التقرير لن يكون عملية مستمرة لمدة طويلة وغالبا ما يُحتفظ بالتقرير في ملف وبالتالي لا يكون هناك خوف من تلف التقرير ، قد يستخدم غلاف بلاستيك لتقارير العمل الكبيرة جدا أو التي سيتم حفظها لمدة طويلة بشكل منفصل -أي لن يتم حفظها داخل ملف مع تقارير أخرى- وقد يستخدم كذلك الغلاف السميك في مثل هذه الحالات ، فمثلا تقرير الزيارات اليومية سيكون بدون غلاف ، تقرير الأعمال السنوية أو الخطة السنوية قد يوضع له غلاف بلاستيكي ، بالطبع في حالة التقارير الإلكترونية لن يكون هناك غلاف .

في حالة استخدام غلاف فلابد أن يكون من الممكن التعرف على بيانات التقرير الأساسية من الغلاف بدون الحاجة لفتح التقرير ؛ بمعنى أنك يمكنك معرفة عنوان التقرير واسم الشخص أو الجهة التي أعدته وتاريخ إصداره أو إعداده .

في حالة استخدام غلاف سميك فسيكون لزاماً أن تكتب هذه البيانات على الغلاف الخارجي ، وفي حالة استخدام غلاف بلاستيك شفاف فسيكون من الممكن رؤية صفحة العنوان -التي تلي الغلاف ، وفي حالة عدم وجود غلاف فإن أول صفحة مرئية تكون صفحة العنوان وبالتالي يتم التعرف على اسم التقرير من هذه الصفحة

صفحة العنوان :
صفحة العنوان هي أول صفحة من صفحات التقرير الإداري الضخم وهذه الصفحة تمكننا من معرفة معلومات أساسية عن التقرير بسرعة. لذلك فإن صفحة العنوان لابد وان تحتوي على : " عنوان التقرير ـ اسم مُعد التقرير ـ وظيفة مُعد التقرير ـ اسم المنظمة التي صدر منها هذا التقريرـ  تاريخ إصدار التقرير .

أما تقارير العمل القصيرة -أي المكونة من صفحة أو صفحتين او ثلاث - لا يوضع صفحة للعنوان وإنما توضع هذه البيانات في أعلى الصفحة الأولى وذلك لأن التقرير قصير ولا داعي لإضافة صفحة كاملة للعنوان ، محتويات صفحة العنوان لابد من وجودها في أي تقرير سواء وضعت في صفحة مستقلة او في الصفحة الاولى .

الملخص :

الملخص كما هو واضح من الاسم هو ملخص لما يحتويه التقرير الإ

المزيد


العقيدة العسكرية الأسلامية

نوفمبر 17th, 2007 كتبها عبدالله هادي نشر في , ثقافة - المنوعات الثقافية

يمكن شرح نظرة الإسلام إلى الحرب بإيجاز في عدد من النقاط الرئيسية: ــ 

 أولا أن السلام هو الغاية والهدف.. والحرب احدى وسائل تحقيق السلام وفي ذلك يقول القرآن الكريم.
- "ادخلوا في السلم كافة" البقرة 208
- "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها" الأنفال 61.
- "فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا" النساء90.

ثانيا أن الحرب في الإسلام نوعان:
1- دفاعية: لحماية أرض المسلمين وعقيدتهم، وفي ذلك يقول القرآن:
ـ "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " البقرة 194 
- "والذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة  "واحدة "النساء 102 ) .
ـ وخذوا حذركم ".
- "أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا" الحج 39"
ب هجومية: وليس الهدف منها الغزو والاستعمار وقهر الشعوب أو إكراه الأمم على اعتناق الدين، ولكن الهدف تحرير إرادتها وحريتها لكي تختار الدين الحق.. دون قهر من الحكام أو الغزاة وفي ذلك يقول تعالي.
- "لا إكراه في الدين قد تبين الرشدى من الغ

المزيد


التعليم في المؤسسات الإصلاحية

نوفمبر 16th, 2007 كتبها عبدالله هادي نشر في , ثقافة - المنوعات الثقافية

القواعد النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء .
أوصى باعتمادها مؤتمر الأمم المتحدة الأول لمنع الجريمة ومعاملة المجرمين المعقود في جنيف عام 1955 وأقرها المجلس الاقتصادي والاجتماعي بقراريه 663 جيم "د-24" المؤرخ في 31 تموز/يوليو 1957 و 2076 "د-62" المؤرخ في 13 أيار/مايو 1977
التعليم والترفيه .
المادتين رقم : " 77 ـ 78 "

77. (1) تتخذ إجراءات لمواصلة تعليم جميع السجناء القادرين على الاستفادة منه ، بما في ذلك التعليم الديني في البلدان التي يمكن فيها ذلك ، ويجب أن يكون تعليم الأميين والأحداث إلزامياً ، وأن توجه إليه الإدارة عناية خاصة .
(2) يجعل تعليم السجناء ، في حدود المستطاع عملياً ، متناس

المزيد


المكتبات الالكترونية

نوفمبر 6th, 2007 كتبها عبدالله هادي نشر في , ثقافة - المنوعات الثقافية

المكتبات الإليكترونية : تتيح هذه الخدمة الدخــــول إلى مكتبة ProQuest العالمية والتي تحوي على عدد كبير من أحدث الكتب والدوريات والأبحاث في مجالات العلوم والفيزياء والكيماء والطب والاقتصاد والإدارة وإدارة الأعمال واله

المزيد


( الروايات ) الجنس الكذب الإبداع

أكتوبر 21st, 2007 كتبها عبدالله هادي نشر في , ثقافة - المنوعات الثقافية

رواية بعنوان : الجنس والكذب والإبداع … لكيرستن شايد .
kirstenscheid.pdf

( الأواخر ) آخر ملوك الهند المسلمين

أكتوبر 19th, 2007 كتبها عبدالله هادي نشر في , ثقافة - المنوعات الثقافية

"أبو ظفر سراج الدين محمد بهادر شاه" وفي مصادر أخرى "أعلم الدين بهادر شاه" .
هذا هو الملك السيئ الحظ كما تسميه الكتب التاريخية , كان من الشعراء المجيدين كما كان جده الأعلى بابر شاه ، وكنيته التي اختارها لنفسه "أبو ظفر" كان يوقع بها على قصائده فاشتهر بها بجوار اسمه .. تولى الملك في ظل النفوذ الإنجليزي سنة 1837م ، وظل به حتى قامت الثورة واختاره الثوار رئيساً لهم ولما انتهت الثورة بالإخفاق قبض عليه وعلى أولاده وحاشيته , وفي طريقهم من مقبرة همايون التي كانوا قد فروا إليها قتل ضابط إنجليزي ثلاثة من أولاده , و كان ذلك عند إحدى البوابات التي في سور دهلي في ذلك الوقت وقد تهدم السور ولكن بقيت البوابة مشهورة باسم "خوني دروازه" أي بوابة الدم في نيودلهي للآن , حتى إذا وصلوا للقلعة وحان وقت تقديم الطعام للملك الأسير قدموا له رؤوس أبنائه في طبق على المائدة .
وقد اختاروا له حجرة ضيقة في قلعته وقصره الذي كان يحكم فيه , وقد وصف محبسه هذا أحد الكتاب الهنديين "صابر" حيث يقول في مقال له باللغة الأوردية نشر بجريدة الجمعية لسان حال جمعية العلماء في 6 أغسطس سنة 1957م : كان بهادر شاه يستمر في محبسه بالحجرة الضيقة متربعاً على سرير بسيط عليه تكية واحدة , وكان دائماً مستغرقاً في تفكيره , حتى لم يكن يحس بالإنجليز الذين كانوا يترددون على محبسه للاستهزاء والشماتة و على بعد ثلاثة أقدام منه كان يوجد رئيس الحرس , وعلى باب الحجرة جنديان مسلمان , وقد جردوه في حجرته من كل شيء حتى الورق والقلم فاضطر مرة أن ينقش بعض خواطره الشعرية على الجدار وكان شاعراً مجيداً .
و قد بدأت محاكمته في دهلي في 27 يناير سنة 1858م , وسيق كالمجرمين إلى ساحة المحكمة المؤلفة من الإنجليز ، ثم وجهوا إليه التهم الآتية :
1 – أنه تعاون مع آخرين في الثورة ضد الشركة مع أنه كان يتقاضى مرتبه منها , وكان يجب عليه أن يكون وفياً لها .
"كان الأمر قد انتهى بهذا الملك وبعض الذين سبقوه أن جردتهم الشركة الإنجليزية من كل نفوذ وتولت هي إدارة الشئون العامة باسمهم على أن يكون للملك مجرد الاسم والسلطة الروحية على الشعب فقط ولا دخل له في الحكم على أن تدفع له الشركة مخصصاته اللازمة له" .
2 – أن ابنه ميرزا مغل تعاون مع آخرين ضد الشركة , مع أنهم كانوا من رعاياها ففي المدة بين مايو وأول أكتوبر سنة 1957م غدروا وأشاعوا أن بهادر شاه صار له الحكم في الهند ودبروا المؤامرات لقلب الحكومة الإنجليزية في الهند .
3 – حوالي 16 مايو أمر وشارك في قتل 49 من الإنجليز رجالا ونساء وأطفالا داخل القلعة كما حرص على قتل الإنجليز أينما كانوا .
و قد رد الملك على هذه التهم بنفيها جميعهاً وأنكر أنه قاد الثورة أو أمر بقتل الإنجليز وأعلن أنه كان مغ

المزيد


( العروض ) : حصن المسلم

أكتوبر 8th, 2007 كتبها عبدالله هادي نشر في , ثقافة - المنوعات الثقافية

حصن المسلم " من أذكار الكتاب والسنة " .
1191112624.ppt

( الأوائل ) في الرياضيات وفروعها

أكتوبر 3rd, 2007 كتبها عبدالله هادي نشر في , ثقافة - المنوعات الثقافية

1 ـ أوّل من حوّل الكسور العاديّة إلى كسور عشريّة في علم الحساب هو : غياث الدين جمشيد الكاشي قبل عام 840 هجرية/1436 م .

2 ـ أوّل من استعمل الأسس السالبة : يُعدّ العالم المسلم السموأل المغربي ، وهو عالم اشتهر باختصاصه في علم الحساب ، أوّل من استعمل الأسس السالبة في الرياضيات ، وتوفي هذا العالم الفذّ في بغداد عام 1175م .

3 ـ أوّل من استخدم الجذر التربيعي : وهو المصطلح الذي أدخله العالم المسلم الرياضي محمد بن موسى الخوارزمي ، وأوّل من استعمله للأغراض الحسابية هو العالم أبو الحسن علي بن محمد القلصادي الأندلسي الذي ولد عام 825 هجرية وتوفي سنة 891 هجرية وانتشر هذا الرمز في مختلف لغات العالم .

4 ـ أوّل من وضع أسس علم الجبر هو : العالم المسلم أبو الحسن مح

المزيد


( الأوائل ) أول من اعتنق الإسلام

سبتمبر 20th, 2007 كتبها عبدالله هادي نشر في , ثقافة - المنوعات الثقافية

كان أول من سطع عليه نور الإسلام خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وأسبقية إسلام السيدة خديجة على الجميع تكاد تكون بالاتفاق ، والمشهور أن سيدنا أبا بكر الصديق أسبق الرجال إسلاماً ، وأن على بن أبي طالب أول الصبيان إسلاماً ، وأن زيد بن حارثة أول الموالى إسلاماً .
ثم أسلم ابن عمه على بن أبي طالب وعمره إذ ذاك عشر سنين ؛ وكان مقيماً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان إذا حضرت الصلاة خرج به النبي صلى الله عليه وسلم إلى شعاب مكة مختفيين فيصليان ويعودان كذلك ، وقد اطلع عليهما أبو طالب وهما يصليان مرة ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن أخى ، ما هذا الدين الذي أراك تدين به ، قال : أىْ عم ، هذا دين الله ودين ملائكته ودين رسله ودين أبينا إبراهيم ؛ بعثنى الله به رسولاً إلى العباد ، وأنت ياعم أحق من بذلت له النصيحة ودَعَوْته إلى الهدى ، وأحق من أجابني وأعانني عليه ، فقال أبو طالب : يا ابن أخي إنى لا أستطيع أن افارق دين آبائي ، ولكنه مع ذلك أقر ولده عليًّا على اتباع هذا الدين ووعد النبي صلى الله عليه وسلم بأن ينصره ويدفع عنه السوء .
وقد أسلم بعد ذلك زيد بن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، الذي تبناه بعد أن أعتقه وزوجه أم أيمن حاضنته صلى الله عليه وسلم ،

المزيد